Ковчег завета, или Ковчег откривења, сведочење, према Библији - ковчег, у коме су се чувале камене плоче Завета са десет заповести, највећа је светиња свих који се клањају Библији. Библија каже да се за време егзодуса Јевреја из Египта ковчег налазио у светињи над светињама јерусалимског храма. Ту је и детаљан опис његовог изгледа: „И нека направе ковчег од шититог дрвета: два лакта и по дужине и један и по лакат ширине и један и по лакат висине. И прекријте га чистим златом; покријте га изнутра и споља; а на њему ћеш направити златни круг “(2. Мојс. 25: 10-11).
Дрво схиттим које се помиње у Светом писму врло је издржљиво дрво багрема које је расло у пустињи око Црвеног мора.
- Салик.биз
Ковчег је имао 2,5 лакта дужине и 1,5 лакта ширине и висине (египатски мали лакат је 44,4 цм, односно величина ковчега била је 66,6 к 66,6 к 111 цм).
Могле би постојати три библијске арке - кутије, ковчежићи, у којима су се најмање налазиле плоче Завета, тако говори Талмуд. Према овом извору, унутрашња кутија је била од злата. Био је у већој дрвеној кутији, која је заузврат била смештена унутар највеће од три, златне кутије. Друго мишљење каже да је постојала само једна барка, али да је изнутра и извана била прекривена златом. Ковчег је можда имао четири ноге. Ношен је ручно на два посебна стуба, такође израђена од багрема, причвршћена за бочне зидове.
Одозго је био покривен златним поклопцем: „Направите и поклопац од чистог злата: дужина му је два лакта и по, а ширина један и по лакат; а од злата ћеш направити два херувима: урезана дела, направи их на оба краја поклопца; направи један херувим на једној, а други херувим на другој страни; [вири] из покривача чине херувими на обе његове ивице; и биће херувима раширених крила, покривајући покривач крилима и лицима један према другом; до покривача ће бити лица херувима. И стави поклопац на кивот одозго, а у ковчег стави откривење које ћу ти дати “(2. Мојс. 25: 17-21).
На врху поклопца налазиле су се слике две херувимске одливке од злата, окренуте једна према другој, раширених крила која прекривају кивот.
Ковчег је био најважније библијско сведочанство - видљиви подсетник на Завет - унију између Бога и народа Израела. Господ је обећао Мојсију да ће се појавити у облаку изнад крова лађе и разговарати између два херувима (2. Мојс. 25:22; Лев. 16: 2). Посебна сила која произлази од Бога повезана је са ковчегом - Схекинах, божанско присуство. Изнад ковчега Бог је комуницирао са Мојсијем, говорећи му заповести за Израелце.
Унутар саме кутије налазиле су се табле Завета, а веровало се и да садржи неизговорљиво име Бога. Поред кивота сачуван је и свитак Торе, написан Мојсијевом руком. У близини, у светињи над шатором, а касније и у храму, налазила се посуда са маном која је пала са неба током лутања Јевреја у пустињи и расцветали штап Арона, брата Мојсија. Само првосвештенику је било дозвољено да се приближи ковчегу и то само једном годишње, на Јом Кипур. Само левити свештеници на својим плећима могли су то да носе. Ковчег је био поуздано прекривен тканинама из очију људи, јер је за обичног човека било опасно да је гледа. На путу за Свету земљу, народ Израиља тумарао је пустињом од места до места, предвођен Богом. Пре него што је кренуо и носио ковчег, Мојсије је повикао: „Устани, Господе, и расејаће се непријатељи твоји, а мрзитељи ће ти побећи с лица“. Кад су се људи, грађени „по логорима и војскама“, зауставили, Мојсије је објавио: „Врати се, Господе, у десетине хиљада Израела“(Бр. 10:35, 36; уп. Пс. 132: 8).
Промотивни видео:
Када су Израелци ушли у Обећану земљу, ковчег је неколико пута преношен из једног насеља у друго: испрва је био у табору Јевреја на гори Ебал, касније - у Бет-Елу и Шилу. У бици код града Митзпах, светињу су заузели Филистеји. Али градови у које су га превозили претрпели су катастрофе, а Филистеји нису имали другог избора него да ковчег врате тамо где су га однели, то јест Јеврејима. После освајања Јерусалима, краљ Давид је одлучио да светиште пресели у нову израелску престоницу, али је у почетку ковчег стајао три месеца у кући једног од левита. Цар Давид је саградио нови шатор у Јерусалиму - шатор, у који је била постављена света реликвија. За Ковчег завета израелски краљ Давид такође је планирао да сагради храм, али Бог му то није дозволио. Храм је саградио Давидов син, краљ Соломон. И ковчег је постављен у светињу над светињама храма саграђеног у Јерусалиму. Према хагадској традицији, Соломон је предвидео посебан кеш у подрумима Храма, где би се ковчег могао сакрити, а пророк Јеремија га је сакрио у овај кеш.
Последњи докази о барци датирају из доба владавине јеврејског краља Јозије у 7. веку пре нове ере. Пре уништења јерусалимског храма од вавилонског краља Навуходоносора 586. пре Христа, Ковчег завета је нестао. Међу благом које су Вавилонци узели из заузетог Јерусалима он није споменут.
Оно што се догодило са овом светињом у будућности једна је од највећих мистерија историје. Познато је да Ковчег више није био у Другом храму.
Библијска Друга књига о Макавејима даје податке да је пророк Јеремија, вођен заповешћу Божјом, сакрио ковчег на гори Небо: „Било је и у спису да је овај пророк, према божанском откривењу, заповедио шатору и ковчегу да га следе кад се попео на планину којом је Мојсије узлазећи видео наслеђе Божје. Стигавши тамо, Јеремија је пронашао стан у пећини и донео тамо шатор и ковчег и тамјански олтар и забранио улаз. Када су тада неки од пратилаца приметили улаз, нису га могли наћи. Када је Јеремија сазнао за ово, онда им је, замерајући, рекао да ће ово место остати непознато све док Бог, саосећајући, не окупи гомилу људи. И тада ће му Господ показати, и појавиће се слава Господња и облак, као што се појавио у присуству Мојсија, као што је Соломон тражио да то место буде посебно свето “(2. Мак. 2: 4-8).
Планина Небо једно је од важних места на којима су се одвијали библијски догађаји. Планина, која се налази источно од северног врха Мртвог мора, налази се на надморској висини од 817 метара, на територији модерног Јордана. Старозаветна Књига Поновљеног закона описује последњи дан земаљског живота пророка Мојсија. По Господњем налогу, Мојсије се попео на гору Небо да би погледао у Обећану земљу, у коју му Бог није дозволио да уђе. На истом месту, на гори Небо, Мојсије је умро, „додавши се свом народу“, то јест заједници Божијих праведника, где га је Бог сахранио.
На планини постоје трагови каснијих зграда дизајнираних да сачувају сећање на овај догађај - остаци цркве саграђене крајем 4. века, како се верује, на месту Мојсијеве смрти, и остаци манастира 4.-6.
Друго место локализације лађе говори нам књигу коју Јевреји називају усменом Тором. Талмуд каже да је ковчег био сакривен указом краља Јозије под каменом темељцем свемира, смештеним у светињи над светињама Саломоновог храма или негде другде у храму. Постоји још једно мишљење - да је ковчег ипак завршио у Вавилону заједно са заробљеним Израелцима.
Друго меродавно мишљење су докази Етиопске православне цркве да су кивот чували свештеници катедрале Пресвете Богородице Сионске у граду Акум. Копије реликвије налазе се у сваком етиопском храму. Изводе се годишње током једног од црквених празника. Како је арка стигла до Етиопије, описује етиопски књижевни извор из 14. века Кебра Нагаст - Слава краљева. Према овом тексту, син краља Соломона и краљице од Сабе, Македа, Баина Легкем, који је касније постао краљ Менелик и оснивач етиопске династије Негус, тајно је пренио арку у Етиопију, у један од храмова некадашње престонице државе, Аксума. Ово није једина верзија како је Ковчег завета дошао у Етиопију. Верује се да су светињу из храма изнели сами свештеници храма - когени. То се догодило током владавине краља Манасеја. Коен се плашиода би краљ могао оскрнавити светињу.
Било је чега да се плашите: краљ Манасе је упао у идолопоклонство, поставио идоле, имитирајући крваве сурове незнабожачке култове Блиског Истока, који су пружали људске жртве, одступајући од једноставних и јасних заповести Торе. Чак је поставио олтаре Баалу и Астарти - паганским божанствима, и олтаре за небеска тела у најсветијем месту Израела - у Храму Господњем.
Ово је већ потпуно преплавило чашу стрпљења свештеника једног Бога и они су ковчег пренели из оскрнављеног храма у Египат, где је завршио на острву Ивес, познатијем као Елепхантине. Ту је саграђен нови храм, у коме је кивот остао наредних двеста година. Међутим, овај храм је уништен. Временом је кивот завршио у Етиопији, на острву Тана-Киркос. Као и раније, током лутања Јевреја у пустињи, био је постављен у шатор и служио је као богомоља осам векова. Након преласка етиопског краља у хришћанство, кивот је пренесен у катедралу Пресвете Богородице Сионске у Аксуму.
Према другој верзији, ковчег је пронађен и чува се на тајном месту, где ће остати до рестаурације храма у Јерусалиму.
У синагогама Ковчег завета симболизује арон-а-кодеш - кабинет у коме се чувају свици Торе. У хришћанским црквама шатори смештени у олтару храмова служе као сличан симбол ковчега. Шатор садржи свете дарове - Тело и Крв Христову, као симболе Новог завета Божијег са човеком. Библијско Откривење (Апокалипса) Јована Богослова говори о повратку ковчега у време другог доласка Исуса Христа: „И отвори се храм Божји на небесима, и ковчег завета Његовог јави се у храму Његовом; и беху муње и гласови и громови, земљотрес и велика туча “(Отк. 11: 16-19).
Ништа мање вредне информације о арки добијамо из исламских извора. Куран такође указује да су камене плоче Завета, које је дао Аллах, које је Мојсије донео са планине Синај, штап пророка Мојсије (Мусса) и митра (покривач за главу) пророка Арона (Харун) чували у ковчегу. Муслимани лађу називају "Табут Сакина" - "Складиште милости". Кур'ан говори како су Израелци током рата ратовали ковчег.
Муслимани су знали за поход на Јевреје вавилонског краља Навуходоносора, за његово освајање Јерусалима после тешке битке, за његово накнадно уништавање и одвођење Јевреја у заточеништво, за повратак Јевреја после четрдесет година из вавилонског ропства. После ропства, Јевреји су обновили Храм, али сала у којој се налазила Заветна барка остала је празна.
Где је нестао, према муслиманима? Следбеници пророка Мухамеда имају одговор на ово питање. Као што знате, свети текстови присталица ове религије укључују не само Куран, већ и хадисе - поуздане изјаве оснивача исламске религије - пророка Мухамеда. Према хадисима, лађа је сакривена у граду Антакији, у земљама модерне Турске, уз границу са Сиријом. Могао је тамо да стигне заједно са следбеницима још једног занимљивог верског покрета - Есена. Есени су једна од јеврејских заједница на прелому наше ере, у супротности са фарисејима који су владали у Јерусалиму. Есени су напустили Јерусалим убрзо након што су Рим заузели град 70. пре Христа и населили се у чувеним Кумранским пећинама на северозападној обали Мртвог мора. Тамо су чували и преписивали Свето писмо - Тору,њихови текстови су пронађени средином 20. века. Друга група Есена нашла је склониште у области Антакиа. Пажљиво су чували највећу светињу коју су понели са собом, прекидајући све контакте са спољним светом. Простор на коме се налази Антакја богат је бројним пећинама, у једној од којих су Есени могли безбедно да сакрију арку. У Курану, у сури „Пећина“, реч је о седам младих верника који су се склонили у пећину од свог прогонитеља - безбожног владара. Према многим научницима Курана, ова пећина се налазила у Антакији. Можда се Ковчег завета и данас чува у овој пећини, чекајући у крилима.у једном од којих су Есени могли безбедно да сакрију ковчег. У Курану, у сури „Пећина“, говоримо о седам младих верника који су се склонили у пећину од свог прогонитеља - безбожног владара. Према многим научницима Курана, ова пећина се налазила у Антакији. Можда се Ковчег завета и данас чува у овој пећини, чекајући у крилима.у једном од којих су Есени могли сигурно сакрити ковчег. У Курану, у сури „Пећина“, реч је о седам младих верника који су се склонили у пећину од свог прогонитеља - безбожног владара. Према многим научницима Курана, ова пећина се налазила у Антакији. Можда се Ковчег завета и данас чува у овој пећини, чекајући у крилима.
Када ће, према муслиманима, бити пронађен? Према исламским учењима, светилиште ће бити поново откривено на крају времена, када ће цело човечанство живети према Курану. Овај догађај ће значити близину доласка Махдија - Месије, који ће успоставити праведну владу на Земљи, царство морала и заповести Господње.
„Зваће се Махди, јер ће показати пут до онога што је скривено. Пронаћи ће Табут (Ковчег завета) на месту званом Антакиа “- тако кажу свети текстови Алахове заједнице.
Мора се рећи да су ставови муслимана, посебно у овом питању, изненађујуће слични ставовима Јевреја и хришћана. Јевреји су уверени да ће ковчег бити пронађен доласком Месије, послатог од Бога. Хришћани сматрају да ће се ковчег наћи пре другог доласка Исуса Христа.
Шта кажу историјске хронике?
Трагови кивота губе се после 70. п. Последње помињање ове светиње у историјским изворима датира из тог времена. Према тим информацијама, римски цар Тит, који је уништио Јерусалим и спалио храм краља Соломона, пронашао је тамо тајну собу у којој је била скривена ковчег и однео је заједно са осталим реликвијама у главни град свог царства - Рим. Од тада, било каква потрага за Ковчегом завета није била успешна.
Један од важних циљева крсташких ратова европских витезова у Светој земљи била је потрага за Заветном барком. У освојеном Јерусалиму основан је тајни ред Витезова храма, познатији као Ред темплара, чији су витезови били ангажовани у сличним претрагама. Темплари су ископавали у древној престоници Јудеји, на планини где је стајао Соломонов храм. Претрес су неколико месеци водили припадници реда.
20. век је својим научним открићима потрагу за Заветним ковчегом поново учинио релевантном.
Чувене кумранске пећине, које су најважније библијске текстове вратиле у свет, дале су наду у проналажење изгубљене арке. Године 1952. група археолога предвођена професором Гералдом Хар-дингом ископала је једну од кумранских пећина, коју су мештани звали „Два месеца“, а током ових ископавања научници су открили бакарни свитак са текстом на хебрејском језику. Разликовао се од свих тамо нађених свитака по томе што је рађен на необичном материјалу (стотине раније пронађених свитака било је од пергамента), а такође и по томе што је текст на њему урезан обрнутим редоследом: почињао је на задњој страни, а завршавао на предњој страни. Налаз је послат у Манчестер, где је свитак тешко одмотан и, уз напоре многих истраживача, прочитан је његов текст. Испоставило се да је изузетно сложено, као да је посебно збуњено, и да бисмо га разумели,било је потребно поседовати знатна знања из области хебрејског језика и књижевности. Овај текст се састојао од хаотичног пописа назива места и описа одређеног подручја. Прелиминарна верзија дешифрованог текста објављена је четири године након почетка истраживања. Текст је протумачио истраживач по имену Вендил Јонес. Према научнику, текст је садржао информације о благу јерусалимског храма Соломона, скривеном у кешовима пре инвазије на Вавилонце 422. пре Христа. Један од фрагмената текста гласи: „У основи брда у пустињској долини Анкор, на његовој источној страни, налази се камен који блокира улаз у пећину. Од улаза се морате спустити низ четрдесет камених степеница, а ту је сребрно ковчег покривен земљом са одеждом првосвештеника,а у близини је сахрањен свети шатор са непроцењивим благом злата и сребра “. Остатак текста пружа оријентире на земљи помоћу којих можете пронаћи кеш скривеног блага. Међутим, како је утврдио Вендил Јонес, ове смернице се могу користити само са посебним кодом који још увек није откривен.
Тада је пажња рабина Нафталија Херца Елсханона, коју је написао 1648. године у Амстердаму, доспела у жижу научника. Ова расправа је запажена по томе што укључује пуни текст једног изгубљеног хебрејског дела у дванаест поглавља. У њему су наведени посуде, сандуци и кутије са благом које је пророк Јеремија сакрио на тајним местима 429. пре Христа, седам година пре инвазије Вавилона. О скривеним посудама са благом говори се у првом поглављу, а друго о натписима на бакарном свитку!
Као што се сећамо, Талмуд садржи податке о томе како је Јеремија уз помоћ пророчког дара предвидео инвазију Вавилонаца, сакрио Заветни ковчег, као и посуду са уљем за помазање, Аронову шипку и сандук са драгуљима које су послали Филистеји.
Прича о потрази за Ковчегом савеза, попут презимена научника укљученог у ову потрагу, чинила је основу познатог авантуристичког филма „Трагачи за изгубљеном арком“редитеља Стивена Спилберга. Али потрага за великом светињом Јевреја, хришћана и муслимана, са чијим открићем верници ових религија повезују долазак последњих времена, још није завршена.
А. В. Дзјуба. „Тајне и мистерије историје и цивилизација“
