Што је више људи у викторијанско доба било зависно од натприродног, то је више било подвала. У „доба разума“већина је духове сматрала сујеверјем, али страх од „бића из другог света“укорењен је у људској подсвести и сада је пукао. У чланку објављеном у часопису Фолклоре, историчари Давид Валдрон и Схарн Валдрон препричавају овај феномен из колонијалне Аустралије средином до краја 19. века.
- Салик.биз
Видим мртве
Ако су се у Енглеској представници беспослене „златне омладине“обукли у чаршаф и отишли да уплаше грађане, онда су у енглеским колонијама ухватили сасвим рационалне, поштоване и наизглед несклоне асоцијалном понашању људи. Међу њима су били школски учитељи, домаћице, званичници, па чак и обични радници који као да нису имали времена за такву забаву. Стога, упркос чињеници да је овај феномен био заједнички Енглеској и њеним колонијама, он је перципиран и манифестован на различите начине.
Према Царлу Јунгу, духови су архетипови - универзалне основне урођене менталне структуре које чине колективно несвесно. Визије повезане с њима способне су да искључе логичко размишљање особе. Ово је принцип који користе преваранти са духом-костимима.
Средином 19. века аустралијска држава Вицториа постала је центар за спиритизам и извор фолклора о натприродном. Локална штампа писала је о читавом „реакционарном покрету против материјалистичке филозофије“.
Проза, штампа и фолклор
Промотивни видео:
У овој атмосфери, приче о духовима биле су изузетно популарне и обликовале су аустралијски колонијални фолклор. Многе фолклорне слике биле су добро познате Европљанима и Британцима, јер су локално становништво чинили досељеници из ових земаља: коњи без главе, жене у белом, животињски духови и духови убијених. Публикације у штампи о сусретима са њима подстакле су ауторе фантастике, који су фолклор претворили у романе и приче.
Дама Хелена Невенхам и дух њене ћерке, 4. јуна 1872. Фото: Фредерицк Худсон / Википедиа
До 1890. године, јавно узбуђење око таквих прича, подстакнуто подвалама и подвалама, приморало је новине да говоре о „опсесији духовима“. Паника изазвана причама очевидаца одразила се на регионални буџет, повећавајући трошкове одржавања реда. Неки медији чак су тражили постављање патрола полицајаца да пуцају у било коју покретну силуету која подсећа на духа. Ако је створење бестелесно, онда му метак неће наштетити, образложили су новинари, а ако је ово особа обучена у дух, утолико горе по њега.
Иако је већина новина имала прилично сарказма и скептицизма према духовима, такође су додали уље на ватру. Неки новинари су покушали да разоткрију подвале. Можете се сетити приче о „псу без главе“за којег се испоставило да је мачка са главом заглављеном у лименој лименци, или приче рудара о страшној жени са „прозирним телом“која јаше на коњу, за коју је погрешно снимио напуштеног манекена који је стајао крај балвана.
Остали дописници су споро доносили закључке. Нису тврдили за стварност духова, али су приметили да визије помажу, на пример, да се пронађе место убиства одређене жртве.
Џокере
Обмањивачи (обично мушкарци) облачили су се у духове (сами су шивали костиме) и ноћу излазили на пут, стењајући и плашећи пролазнике. Понекад су их и напали.
Свака је имала свој посебан стил, а „комбинезони“су се веома разликовали, што је новинарима омогућавало да надимцима дају „духове“. На пример, чаробњак Бомбардиер: његов бели огртач допуњен је белом шиљастом капом. Уплашио је раднике и пролазнике на путу између Балларата и Килмореа, испуштајући ужасне крикове и бацајући камење. Чаробњак бомбардер волео је да се игра мачке и миша са полицајцима који су организовали неуспешне рације на њега. На крају су га ипак ухватила два локална становника - и претукли.
Неки шаљивџије наносили су фосфоресцентну боју на своје костиме, који су постали доступни у Аустралији крајем 19. века. Сијали су у ноћи, а пролазници су се још више уплашили. Понекад су овом бојом на зидовима кућа сликали лобање и кости или друге језиве знакове.
Илустрација за књигу Валтера Воодбурија Пхотограпхиц Амусементс, 1896. Илустрација: Википедиа
Занимљиво је да је фосфоресцентни раствор био врло токсичан. Тровање њиме довело је до кардиоваскуларних и респираторних болести, болести дигестивног система, дијареје, уринарне инконтиненције, оштећења вида, повишеног крвног притиска, узрок узнемирености, подрхтавања и нападаја. Такви шаљивдије могу чак пасти у кому и умрети. Претворивши се у симбол смрти, сами су је приближили себи.
Понекад је слика духа помагала криминалцима да сакрију свој идентитет током пљачке или силовања. Пример је бивши пацијент азилантске болнице Арарат, који је лутао улицама Балларат-а у црној одећи намазаној фосфоресцентном бојом и покушавао да силује локалне девојке. На крају су га будни грађани зграбили и одвели у полицију.
У граду Бендиго, човек је на голим грудима насликао лобању с костима, цртеж је потписао речју „смрт“и извршио дела егзибиционизма на гробљу. Тамо је још један мушкарац у белом огртачу натопљеном фосфоресцентним раствором ноћу напао жене. Било је и опаснијих случајева: на пример, човек, намазан ужареном бојом, с ковчегом на леђима, ножем је избо ножа који је прискочио у помоћ девојци коју је „дух“покушавао да силује.
1904. године Херберт Патрицк МцЛеннан ухапшен је због непристојног понашања и напада на жене. Носио је високе гумене чизме и бели огртач, а са собом је имао бич са девет репова. Иако је за информације о њему установљена награда од пет фунти, Мекленан је дуго успео да побегне правди.
Ругајући се властима, једном је послао писмо градоначелнику Балларата:
МцЛеннан је био познати и поштовани учитељ јавног наступа. Његово хапшење изазвало је шок код локалног становништва и изазвало бурне расправе. Упркос високом социјалном статусу, полиција га већ дуго сумњичи и прикупља доказе да је „дух“он.
Нису се само мушкарци претварали да су духови. Једна жена је то урадила да би украла пилиће и јаја. Други, који је раније виђен у мушкој одећи, ухваћен је испод моста у фосфоресцентном оделу са бојама и језивом маском. Новине су такође извештавале о жени која је у духу свирала гитару испред хотела у Сандхурсту.
Џокера у костиму духа претуку незадовољни грађани. Девон, Енглеска, 1894. Илустрација у полицијским новинама Илустрација: Публиц Домаин
* * *
Иако су злочиначки мотиви у описаним случајевима очигледни, такво понашање је такође било начин да се оспори материјалистичка идеологија „доба разума“. „Духови“су се побунили против викторијанског морала и схватања угледности овог или оног члана друштва. Ови људи су покушали да оповргну тезу да су предрасуде остале у далекој прошлости, покушавајући тако да промене постојећи статус куо у целини.
Није изненађујуће што су многи од ових шаљивџија напустили традиционалне родне улоге и прекршили све врсте друштвених табуа - облачења, понашања и насиља. Брига с којом су дизајнирали костиме, ризиковали да буду ухваћени или затровани токсичном бојом, показује колико им је важан осећај припадности идеји порицања друштвених норми. „Духови“се могу сматрати оличењем колонијалне Аустралије - земље досељеника који су напали територију стране културе староседелаца и нису нашли место за себе у још увек не потпуно формираном новом аустралијском друштву.
Михаил Карпов
