По нашем мишљењу, створени уџбеницима и школским часовима о прошлости (историја), постоји дубока заблуда да је хришћанство на нашој земљи већ хиљаду година. Штавише, они чак причају о хиљадугодишњој хришћанској Руси, а датум крштења Кијеваца постао је државни празник у Русији и Украјини. Али шта је било и шта је заправо у дележу нашег славенског народа?
Али у стварности, осим Приче прошлих година, ниједан извор уопште не зна ништа о крштењу Руса 988. Ни грчки, ни бугарски, ни арапски, ни западноевропски савременици не помињу тај помпозни догађај описан у „Причи“и назван, посебно назван, касније "крштењем Русије."
- Салик.биз
У ствари, ако се догодило крштење, то је, наравно, било само крштење у Кијеву. Русија, чак и земља око Кијева, остала је некрштена вековима. Ако говоримо о Кијеву, његова кристијанизација још у 11. веку изазива одређене сумње код истраживача.
Окренимо се Руској Хроники, чији је део „Прича прошлих година“, само ћемо се обратити догађајима који описују времена после крштења у Кијеву. На пример, под 6504 (995) хроника примећује да је „Владимир живео у складу са оцем свог оца и деда“у вези са судским случајем. Подсјетимо да су отац и дјед кнеза Владимира били Славени по вјери. Владимир је укинуо смртну казну уведену на захтев бискупа и вратио древни аријски вирус (накнаду за штету нанету, укључујући убиство, са накнадама). Ово је такође одговор свима нама да ли је у Русији постојала крвна освета, односно да је сам принц-крститељ укинуо хришћанска црквена правила и увео нове славенске обичаје.
Драга родбина, имајте на уму да опис самог чина крштења у Кијеву укључује неке необичне и нелогичне Владимирове радње. На пример, Перун са планине је потонуо у реку, у воду. Док Библија позива идоле да уништавају и спаљују. И заиста, било би природно запалити дрвени идол бога Перуна, али, не - пустили су га на воду. А ово је церемонија венчања ватре и воде. Ватрену суштину Перуна научници признају готово једногласно. Сличан обред Славени до данас обављају на Купали, спуштајући ватрено коло са планине у реку. То је, драги читаоче, видимо да је "скрнављење" Перуна имало карактер ведске обредне акције, која се могла тумачити само као свргавање идола. И прошли истраживач Л. Прозоров врло је тачно напоменуо да читав опис чина крштења подсећа на уобичајени попис библијских тема.
Такође је потребно напоменути на који начин се обављала церемонија сахране Владимира. Хроничар каже да је принц сахрањен у Цркви десетине, што, наравно, не може да се потврди, јер је ова црква уништена у 13. веку. Али занимљиво је како је описана церемонија сахране: тело је било умотано у тепих, под је био сломљен, спуштен у конопце и тако је изведено из куће. А ово је, драги мој читаоче, један од ведских, нехришћанских обреда сахране код Словена. Ево принца крститеља за вас.
Тако видимо да славизам није нестао, и штавише, то се практиковало чак и данима након крштења у Кијеву. Сам принц Владимир није се оглушио о Стару веру и био је чак сахрањен у складу са њеним обичајима.
Мора се рећи и да под кнезом Владимиром, у ствари, није створена црквена структура, једноставно није било никога из ње. Стога је кршћанство покрило само мали дио кнежевског окружења. Да би створио одређену сличност хришћанског присуства, кнез Јарослав Кривој (звани Мудри у хроникама) окренуо се таквој скрнављености као крштење костију кнезова Јарополка и Олеја Светославича. Хришћанство је са великим потешкоћама пробило земљу Руса.
Промотивни видео:
Већ споменути истраживач Л. Прозоров наводи живописан цитат црквеног часописа "Звоник звона", који карактерише стање хришћанства у Русији у 11. веку: "Паганство је и даље било снажно, није наџивјело своје време у Русији, одупирало се увођењу хришћанства, дакле предузима насилне мере у ширењу хришћанства, прибегава ватри и мачу како би унео еванђеоско учење у срца погана."
У време владавине Јарослава Кривоја, десила се масовна присилна крштења градова и села, убиства мудраца и свештеника.
Владавина Јарослава Кривоја
Сви знамо из школе да је руска зоре пала за владавине сина Владимира Великог, Јарослава, званог Мудри. Наставимо наше истраживање прошлости разбијањем мита који су створили кијевски монаси: име Јарослава Владимировича међу људима није било Мудро, као што бисмо желели да мислимо, већ Криви. Кијевски кнез добио је надимак због грдости која се појавила у детињству. Али видимо дубљи разлог таквог надимка и тај разлог треба тражити у вечитим славенским концептима Правде и Кривде, који су били мерило људског моралног понашања. У прилог нашој претпоставци навести ћемо низ догађаја из прошлости, који ће помоћи читаоцу да самостално донесе закључак о личности Иарослава Кривоја, ученика гувернера Блуда (карактеристичан скуп имена, зар не?).
За почетак, годину дана пре смрти оца Владимира, Иарослав Кривои је побегао из баштине у Новгороду, плашећи се да ће његов отац кренути у рат против њега због неплаћања давања у Кијеву. Иарослав је одлучио да се врати у своју домовину тек након очеве смрти. А онда се умешао у дуги братоубилачки рат, који је окончан тек 1023., 8 година након смрти кнеза Владимира. 1015 до 1023 Присталица Словена Свиатополк (надимак је због тога добила Црква проклетих) и присталица хришћанства Иарополк су владали наизменично, заробљавајући или бјежећи из Кијева. Свиатополк је "означио" Пољску, а Иарослав Скандинавију. А овај грађански рат, у којем су убијени кнезови Борис, Глеб и Свиатослав, наставио би се, да није било Свиатополкове смрти.
Три сина Владимира преживела: Иарослав Кривој, Мстислав Храбри, Судислав и њихов нећак Брајачлав (син Изилавлава Владимировича, који је умро 1001).
Грађански рат се наставио. У 1020-21. Иарослав се борио са нећаком у рату и према Никонској хроники победио га је. Али Софијска хроника даје прилично чудну поруку: упркос победи, Иарослав је закључио споразум с Брајачлавом, према којем су се градови Витебск и Усвиат повукли до последњег уз реку. Западна Двина. Прилично чудна „победа“, после које поражени принц не само да не губи владавину, већ и проширује свој иметак.
Мстислав је 1024. поразио војску Јарослава код Листвена (Черниговска област), али се није прогласио кијевским кнезом, дајући Јарославу да влада десном обалом Дњепра, а он је сам почео владати левом, прешавши из Тмутаракана у Чернигов. 1029. године Мстислав је направио победоносни поход против кавкаских јасова, што Никонов зборник Хронике Русије фалсификује, приписујући Јарославу Кривоју. Док је убиство Бориса, избодено на смрт у сопственом шатору, једнако цинично приписано његовом старијем брату Свиатополку. Та лаж је разјашњена захваљујући скандинавском извору "Еимунд Сага", који говори о авантурама два Викинга које је унајмио принц Иарислеиф (Иарослав), који им даје наређење да "уклоне" свог брата Бурислеифа (Бориса) (за више детаља погледајте књигу Л. Прозоров “Пагани крштене Русије”).
Чак и након смрти Мстислава Храброг 1036. године, Иарослав Кривој није постао једини владар Руске земље, пошто је његов нећак Брајачлав још увек био у Полоцку. Али да би се смирио у својој моћи, Иарослав Кривои је узео Псков кнежевину од свог млађег брата Судислава. Сам Судислав затворен је у манастиру, где је умро 1063. године, наџививши свог немилосрдног брата и трпећи понижења од својих синова.
Постајући владар на југу Русије, Иарослав је направио избор у корист хришћанства и на сваки могући начин имплантирао нову религију у градове и села. Под Јарославом, Хроника Руса уредио га је на најозбиљнији начин, загреван од стране кијевско-печерских монаха (манастир је основан 1051.). Јарослав је створио први писани закон закона "Руска правда", где су, између осталог, одређена правила крвне освете и ко би од непријатеља могао бити некажњено убијен. Основа ових упутстава није био обичан закон Славена, како погрешно верују неки истраживачи, већ Мојсијев закон.
У време владавине Јарослава Кривојја, времена религиозне толеранције у Русији су се завршила. Десетинска црква, саграђена под његовим оцем Владимиром, посвећена је изнова, очигледно због не-канонске природе. Подсетимо читаоца да кнеза Владимира стављају у уста у хроникама не верници, већ Аријански симбол вере: "Син је покоран и симпатичан према Оцу …". Субесубстанцијално, а не конзистентно, као што се каже у ортодоксним, усвојено на симболу Ницејског савета.
Чак и за време Владимирове владавине, Иарослав је лично хаковао Велесову животињу и ставио град Иарославл на место храма, о чему извештава извор "Легенда о изградњи града Иарославла". Иарос Кривои је 1024. угасио Суздалски устанак мудраца, који је подигао народ због глади која је избила на овим просторима. Погубивши заробљене маге, Иарослав Кривои је рекао: "Бог ће славу довести на грех на свакој земљи …". "Дивно" објашњење неспособности да владају земљом и решавају друштвене супротности, зар не, рођаци?
Иарослав је умро 1054. године, поделивши земљу између своје деце. Славени крштене Русије наставили су да бране своја права најбоље што су могли. Конкретно, 70-их година 11. века, мудроси су се појавили у три велика града, проповедајући о славенској вери: у Новгороду, Кијеву и Јарослављу. Наступ у Новгороду уклонио је принц Глеб, у Јарослављу кијевски гувернер Иан Висхатицх, а у Кијеву је чаробњак уклоњен тихо и без вести: "нестао је у једној ноћи".
Све ове чињенице јасно показују да славизам, чак 100 година након крштења Кијевом, није изгубио свој значај и наставио је да представља значајан део живота, културе и свакодневног живота источних Славена. Већ споменути истраживач прошлости, Л. Прозоров, врло разумљиво и крајње лаконски, на основу радова совјетских археолога, доноси закључак о крштењу Руса: „цена„ просветљења добрим вестима “источнословенских земаља је 28,9% руских насеља. Скоро трећина … Тешко је то замислити … па, замислите, читаоче, улице вашег родног града, у којима је свака трећа некадашња стамбена зграда празна и мртва. " Као резултат грађанског сукоба, гушења устанка и "умирења погана", трећина насељених места у Русији је уништена ["Древна Русија. Град, дворац, село "- М., 1985., - стр. 50].
Бохумир МИКОЛАЕВ
