Иако је постојао договор међу истраживачима у вези са ритуалном сврхом Тиахуанаца, постоје значајне разлике у датумима његове изградње. У поређењу са другим андским културама, Беннетт је отприлике датирао градњу града крајем 1. миленијума нове ере. е. Међутим, Артхур Познански имао је потпуно другачије погледе; тврдио је да су споменици Тиахуанацо (како то предлаже Циеза де Леон 1549. године) најстарије зграде у Перуу. Међутим, он се ту није зауставио и отишао је још даље, о чему сведочи барем наслов његовог главног дела, Тиахуанацо: Колевка америчког човека, објављен 1945. године.
Познанска теорија ослањала се на астрономске датуме. Вјеровао је да је храм на платформи, познат као Каласасаиа (у сјеверозападном углу којег се налазе Сунчева капија), првобитно је оријентисан ка тачкама соларног солстиција и еквиноција, мада то више није случај. Спора прецесија земљине осе током миленијума постепено нарушава тачност било које астрономске оријентације. Пошто се овај процес одвија истом брзином, Познански је био у стању да израчуна време када је Каласасаиа била у тачној сагласности са прекретницама кретања сунца на небу: последњи такав период потиче из 15. миленијума пре нове ере. е. Група истакнутих немачких астронома 1920. године проверила је Познанскијеве прорачуне и потврдила њихову тачност.
- Салик.биз
То је значило да је Тиахуанацо заправо изграђен током последњег леденог доба.
Потврда овог необично раног датума потиче из неочекиваног извора повезаног са изучавањем изумрлих животиња. Неколико резбарија на Вратама Сунца приказује чудно створење за разлику од било које савремене животиње. Слика овог створења налази се на неким финим керамичким посудама и металним украсима; изгледа као укрштање носорога и коња. У тридесетим годинама прошлог века, биолози су га идентификовали као токсодонта, сисара који припада врсти која је изумрла крајем последњег леденог доба пре око 11.000 година.
За Артхура Познанског, Тиахуанацо је био најстарији и најзначајнији град у Новом свету. С временом је овде владала врховна раса, успостављајући законе и моралне норме које су се прошириле на Аргентину и југозапад модерних Сједињених Држава. Власт Тиахуанацо-а, према мишљењу Познанског, настала је због његове дубоке антике у поређењу с другим америчким цивилизацијама.
Познански је тврдио да су пре 17.000 година климатски услови у сливу језера Титикаче били посебно повољни. Иако данас алтиплано без воде, окружује језеро до сто метара изнад обале, Познански је веровао да је за време градске велицине површина алтиплана била испод нивоа воде. Стога је велики насип и подземно двориште, које се налазе на некој удаљености од главне групе споменика, назвао остацима морске луке. Најоснатичнија је била његова изјава о отварању "правог пристаништа, или пристаништа … где би стотине бродова могло истовремено стајати истовар и утовар". Познански је видео друге доказе о некадашњој величини језера Титикака у присуству „сложеног система хидрауличних грађевина и канала, који су сада суви, али повезани са некадашњим дном језера“. Чини се да то такође потврђуједа Тиахуанацо припада нејасној и далекој прошлости - пре него што се језеро смањило на своју данашњу величину.
Обални положај Тијахуанака, који је довео до просперитета града, предодређивао је његову смрт. Познански је веровао да је град уништен стравичном природном катастрофом око 10.000 пре нове ере. е.:
"Узрок ове катастрофе биле су сеизмичке промене, које су довеле до преливања језера Титикаке и вулканских ерупција … У исто време, велика количина воде се испуштала, гутала … у брзом и незаустављивом току."
Промотивни видео:
Катастрофална поплава претворила се у сцену општег уништења за Тиахуанацо: лешеви животиња и људи плутали су међу рушевинама, гомиле граната, песка и шљунка нагомилане међу споменицима. Што се тиче Врата Сунца, према Познанском, "резбар је само донео завршне детаље свом раду" када је поплава избила. Вајар је морао да побегне, „заувек напуштајући длето“.
Професионални археолози су превидјели теоријско размишљање Артхура Познанског који су преферирали касније датуме које је предложио Беннетт. Међутим, нашао је ревносне присталице међу утицајним Боливијцима и другим старосједиоцима Јужне Америке. У Европи се готово и није чуло све док његов рад није поменут у глобалној интерпретацији људске историје коју су недавно предложили новинар Грахам Ханцоцк и његови сарадници (види Смену пола при Изгубљеним земљама и катастрофама).
Познански погледи савршено се уклапају у Ханцоцкове идеје о изгубљеној цивилизацији која је постојала током последњег леденог доба.
Иако се то не може сазнати из Ханцоцкових записа, у педесет година које су прошле од објављивања теорије Артхура Познанскија, у Тиахуанацо-у и око њега проведена је огромна количина археолошких истраживања. Ископавања је у самом Тиахуанацу спровела група боливијских и америчких археолога од 1960; током протеклих 20 година, водили су их др Освалдо Ривера са Националног института за археологију и др Алан Колата са Универзитета у Чикагу. Колата и његове колеге такође су вршили обимна истраживања на селу око Тиахуанако-а, у градовима Лукурмата и Иваве, у селима и фармама, а такође су проучавали оближња поља и наводњавалне јарке (Познански канали).
Колико добро познаје Познанска теорија, у делу о датирању Тиахуанаца до последњег леденог доба, одговара савременом археолошком знању? Комбинација низа стилова керамике и радиокарбонског датирања омогућили су изградњу археолошке хронологије. Беннеттова ископавања пружила су јасну слику развоја керамике у Тиахуанацу током времена; онда је ова слика упоређена са посуђем других насеља у Андима. Изван Тиахуанаца појавили су се један или два стила керамике након што је град пропао, али пре доласка керамике Инке у регион. Из шпанских хроника знамо да је царство Инка освојило базен језера Титикака око 1450. године нове ере. е. Враћајући се од овог чувеног датума, Беннетт је сугерисао да су промене у стиловима керамике које је он могао идентификоватидесило се за око хиљаду година. Већ након Беннеттовог истраживања, радиокарбонско датирање материјала пронађеног под насипима и двориштима Тиахуанаца омогућило је померање датума почетка градње пре више векова, али генерално су потврдили његове закључке.
Опште је прихваћено да је "село" Тиахуанацо основано око 400. године пре нове ере. е. У периоду од 100 до 300 пне. е. постао је град, а крајем овог времена Тиахуанацо је почео да доминира над осталим насељима која се налазе у сливу језера Титикака. Све се то догодило много пре појаве Инка - тачно онако како су локални индијаци из Аимаре рекли Циеза де Леон 1549. године. Од тада до пада града око АД 1000. е. Тиахуанацо је прошао кроз неколико грандиозних грађевинских пројеката, а сам град постао је средиште непрестаног трговинског царства које управља током догађаја чак 500 миља јужно од чилеанске обале. Археолози се барем слажу са Артхур Познански да је Тиахуанацо био главни центар моћи, иако они не прихватају његово датирање.
Али шта је са научном хронологијом професора Познанског - са астрономским оријентацијама главних споменика Тиахуанаца? На крају је његово рачунање одобрило неколико угледних астронома. Проблем овде нису сами прорачуни, већ њихова повезаност са питањима упознавања. Познански астрономски процени старости у потпуности зависе од једне почетне претпоставке: храм Каласасаиа првобитно је замишљен да служи као одличан соларни опсерваториј. Али у Каласасаии не постоји ништа што би указивало на њену припадност центрима астрономске науке. Колата и други археолози пронашли су астрономске оријентације на локацији главних споменика Тиахуанаца, али ни приближно тако тачне као што је Познански тврдио. Према Колати,"Главне структуре унутар градске / церемонијалне језгре Тиахуанаца отприлике одговарају кардиналним смеровима са одступањем од 4-5 степени западно од правог севера."
То такође значи да су оријентисани према изласку и заласку сунца. Циеза де Леон је то први пут приметио 1549. године, написавши да два вештачка брда, која је он назвао „куле гробница аутохтоних владара Тиахуанаца“, имају „врата окренута према изласку сунца“. Људи који данас живе у долини Тиахуанацо и даље мисле на сунце као на светиште које се уздиже са ледених врхова планине Иллимани на истоку и тоне у воде језера Титикаке на западу. Колата верује да је овај природни феномен био веома важан за становнике древне Тиахуанацо:
„Величанствени сњежно покривени планински врхови и језеро јасно су видљиви са обронака планина које окружују долину, али оба ова спектакла могу се истовремено посматрати из града Тијахуанака, само с врха Акапана, највише степенастог насипа са равном платформом на врху … Само одатле се може посматрати целокупна небеска сунчана стаза. између његове две "луке" иза гребена и у водама језера ".
Као што напомиње Колата, сам храм Каласасаиа дели соларну оријентацију са суседним подземним храмом. Ова оријентација повезује два споменика током пролећне и јесење равнодневнице, у виталним тренуцима пољопривредне године: „Тачније, ујутро равнодневнице сунчеве зраке су поделиле подземни храм на два дела и осветлиле средиште монументалног степеништа у Каласасији.“Као што видите, соларне оријентације у Каласасаију данас добро функционирају, што астрономско датирање Артхура Познанског чини вјероватним само ако прихватимо истегнуту хипотезу да је храм служио као опсерваторију и ако занемаримо модерне датуме радиокарбона.
Други докази - наводне слике изумрлих животиња и локација Тиахуанаца поред језера - не стоје боље за тест модерног знања. Изузетно је тешко одлучити се која је животиња приказана у одређеном делу религиозне уметности. Уосталом, уметникова намера није била да репродукује слику животиње са фотографском прецизношћу, већ да пренесе њену духовну суштину. Наравно, Познански никада није тврдио да су крилати људи приказани на Вратама Сунца доказали постојање анђела у време Тијахуанака. У ствари, археолози су одувек сматрали да је Познански „токсонт“стилизовани приказ пузе. (Игноришући ову чињеницу, Ханцоцк отворено тврди да је токсонт у Тиахуанацу „убедљиво идентификован научним методама.“)
Што се тиче "луке Тиахуанацо", савремена археолошка истраживања омогућавају да се ово питање стави на крај. Рана ископавања Беннетта и Познанског фокусирана су готово у потпуности на обредни центар Тиахуанацо; док су мање импресивне рушевине и депоније игнорисане. Ове куће и гомиле смећа препуне су грнчара из истог периода које су пронађене око споменика у центру града. Сматра се да је Тиахуанацо био редован велики град са сталним становништвом од око 40 000 до 80 000 становника и на подручју од 5 до 6 квадратних миља. Такав град би могао да има и своју луку. Међутим, нажалост за теорију професора Познанског, рушевине сиромашних кућа и хрпе смећа налазе се на истом подручју, које је, према његовом мишљењу, требало да буде на дну језера Титикака. Исто се може рећи и за велики град Лукурмата, који је постојао отприлике у исто време као и Тиахуанацо. Ова нова открића убједљиво доказују да Тиахуанацо није имао своју луку. Међутим, близу Иваве-а, на модерној обали језера Титикака, ископине су откопале остатке древне луке, доказујући да је ниво језера био приближно исти као данас у време Тиахуанако-а.
Професору Познанском се може опростити због превеликог ентузијазма и погрешног тумачења неких архитектонских елемената. Много је теже разумјети Ханцоцка, који потпуно занемарује нове податке и понавља Познанскијеве аргументе, као да није било недавних открића у археологији.
Шта можете рећи о судбини Тиахуанаца према Познанскију - о трагичној смрти града као последица поплаве? Анатомске студије показују да су "жртве поплаве" заправо остаци људских жртава које су изведене у сврху помирења богова. Слој заобљених зелених шљунка које је Познански открио на врху Акапана, највеће степенасте пирамиде Тиахуанаца, завршио је тамо не након катастрофалне поплаве, већ као резултат људског напора. Горњи нивои Акапана састоје се од слојева густе глине, испреплетених танким слојевима зеленог шљунка. Колата је сугерисао да је овај карактеристични шљунак доведен у Тиахуанацо са планина Куимсацхата као грађевински материјал за Акапана, који је представљао симболичан планински врх. Тако,хипотетичка поплава нестаје без трага у сувом тлу Тиахуанаца.
Јамес Петер