Лик Лао Тзу-а је можда најтамнија од свих религиозних личности. Занимљиво је да се о овом човеку готово ништа не зна, чија се књига по броју продатих налази на петом месту у свету, у част коме су храмови и данас постављени, сматрајући утемељитељем таоизма. Осим једне ствари - био је аутор књиге "Тао Те Цхинг" и живео је у древној Кини.
Узгред, наслов ове књиге је још логичније превести као „Књига о разумевању основа свих ствари“, мада се обично преводи као „Књига пута и врлине“. Међутим, хајде да разговарамо о свему по реду.
- Салик.биз
Недавна истраживања лингвиста доказала су да је ову књигу написала једна особа. Међутим, ко је био, где је живео и, што је најважније, како се звао - још увек је мистерија. Јер Лао Тзу није име, већ књижевни псеудоним, који се може превести или као "мудро (старије) дете" или као "дете ментора". У старој Кини било је уобичајено да се књижевна дела потпишу не правим именом, већ псеудонимом. И разумете да се било ко могао сакрити иза таквог надимка - службеник, пустињак, трговац, образовани сељак, па чак и владар краљевства. Што се тиче, рецимо, нестандардног псеудонима, онда, треба напоменути, по стандардима те ере, то и није било тако егзотично - шта су, на пример, „Мр.
Постоји само једна довољно разумљива биографија о наводном Лао Тзу-у, коју је снимио познати кинески историчар Сима Киан. Према њеним речима, будући аутор књиге „Тао Те Цхинг“рођен је негде 604. године пре нове ере у породици земљопосједника из села Куирен из округа Ли, округ Ку, краљевство Цху (ово није далеко од модерног Пекинга). Ништа се не извештава о његовим родитељима, али познато је да је презиме његовог оца било Лее. У почетку је дечак назван Ли Ер (то је, „прворођени из породице Ли“), али касније је променио име у Ли Бо Ианг (промена имена када је одрастао у Кини тада је то било уобичајено).
Према легенди, коју историчар наводи, Ли Ер је био необичан по томе што је био у мајчиној утроби 80 година, односно по рођењу је већ био стар. Вероватно је та легенда настала због дословног објашњења псеудонима будућег филозофа, јер, како сами разумете, ово није вероватно. Историчар не спомиње ништа о детињству и младости Ли Ера, али извештава да је касније служио на двору владара краљевства Џу (у централној Кини, главном граду Луојанг) као управник архива (већ под именом Ли Бо Иан).
Након неког времена, служба на двору досадила је Ли Бо Јану, а он је напустио двор и настанио се у планинама у средњем току реке Жуте. Тада се срео с Конфуцијем, што је описано у трактату Цхуанг Зхоу "Цхуанг Тзу". Према аутору овог дела, велики мудрац, након што је мало разговарао са непажљивим пустињаком, био је изненађен његовом мудрошћу, а затим је рекао својим ученицима да је данас: „видео змаја, али не и човека“(ово би требало сматрати комплиментом, јер је змај у Кини био симбол најдубљег разумевања целокупне суштине универзума). Међутим, Сима Киан сумња да се овај састанак заиста и догодио. Чињеница је да у списима Конфуција и списима његових ученика нема речи о њој,а велики мудрац је обично спомињао све необичне сусрете на страницама својих дела (трактат "Цхуанг Тзу" написан је само тристо година после наводног догађаја, тако да се не може сматрати поузданим извором).
Убрзо након тога, Ли Бо Иан је одлучио да напусти место осаме и крене на пут. Када је возио свог старог бивола до последњег залеђа у пограничној области Хангу (територија модерне провинције Хенан, североисточна Кина), шеф овог поста, Иин Кси (познат и као Гуан Иин-тзу), питао је филозофа куда иде. Ли Бо Иан је одговорио да иде из земље на Запад. Тада га је погранични стражар препознао као великог мудраца Небеског царства и замолио часног Лија да напусти Кину барем делић своје мудрости. Филозоф се сложио и преко ноћи написао текст од пет хиљада знакова (уствари, њих 5467) потписао је Лао Тзу. Затим се опростио са шефом испоставе и отишао у непознатом правцу. Од тада се више ништа није чуло за њега.
Промотивни видео:
Дакле, ево једне од верзија биографије великог Лао Тзу-а. Занимљиво је да и сам Сима Киан верује да је, можда, друга особа могла бити аутор Тао Те Цхинг-а, на пример, Конфуцијев савременик, учењак Лао Лаи Тзу или државник Зхоуа Лао Дан, за кога је познато да је посетио Киновог владара Ксиан-а -гуна 129 година након Конфуцијеве смрти. Историчар не даје никакве додатне детаље о тим људима, међутим, истиче да су обојица били шефови архива, попут Ли Бо Јана.
Дакле, као што видите, нема много чињеница у свим случајевима. Међутим, то не значи да биографију Лао Тзу-а није могуће реконструисати. Позивам вас да се одмах позабавите том темом, користећи основу Ли Ли Јеана, која је најпотпунија.
Краљевство Цху, у коме се родио будући филозоф, у то време се још није декларирало као моћна политичка унија и било је провинцијско залеђе. Чињеница да је Ли Ер напустио своју домовину и отишао потражити своје богатство у Луоианг говори о његовој интелигенцији, образовању (неписмени тада није имао шта радити у културном главном граду Кине) и амбицији. Ни овај човек није могао да нађе примену за своје способности у својој домовини, међутим, читав век проведених на породичном имању није му се чинило ни завидном судбином. Па, будући да је образован, вероватно су му родитељи били богати, јер у то време још није било јавних школа, а појединачне часове са наставником биле су веома скупе.
Чињеница да је постао шеф архива говори о врло успешној каријери на суду. У то време је то био веома важан положај - службеник који га је заузимао није био само дворски библиотекар, већ је обављао и функцију цензора, и то не само уметничких дела, већ и закона, декрета владара и историјских хроника.
Шефови архива били су међу онима који су могли да уђу у владара без извештаја. Као што видите, Ли Бо Ианг је била веома важна особа.
Логично је претпоставити да је у то време живот Лао Тзу-а био типичан за дворског званичника, и укључивао је учешће у друштвеним пријемима и забавама у кругу "златне младости", и поетичке и филозофске спорове, и лов, и посећивање "веселих кућа", који су у древној Кини били хибрид бордела и позоришта. Према каснијим изворима, Ли Бо Иан је био ожењен, имао је сина по имену Зонг, који је касније постао познати заповједник. Наводно је тада филозоф био богат и није му требало ништа.
Поред тога, Ли Бо Ианг је наизглед био надарен песник. Његова књига говори о томе - ако читате „Тао Те Цхинг“на оригиналном језику (и аутор ових редака је то учинио), онда постаје јасно да је то величанствена песма. Њен језик је веома богат и метафоричан, песме имају јасан ритам, црте су врло елегантно римоване - то тешко да има моћ некога ко уопште нема песнички таленат. Књига такође сведочи о томе да је аутор био добро упознат са усменим народним легендама, древним аналима и савременим филозофским трактатима, јер их цитира сасвим природно. То је, такође, још један доказ ума и образовања Лао Тзу-а
Шта га је натерало да напусти функцију у старости које је веома далеко од напредног? Највероватније, палаче интриге и сплетке непријатеља. Међутим, изгледа да није био пустињак, јер није изгубио везу са судом. Иначе, како је Конфуције могао наћи Лао Тзуа међу планинама, јер тада није било ГПС-а, а није било ни водича са адресама пребивалишта познатих филозофа.
Поред тога, филозоф није последњи пут кренуо пешке, већ у колицима, које је носио бизон. Закашњеле представе да је возио свог четвороножног пријатеља, заснованог на неколико минијатура, су погрешне - морате признати да леђима бивола није најприкладнији начин да један старији службеник путује. Али колица са биволима тих дана нису била јефтина, а то су могли приуштити само богати људи.
Па где је кренуо Лао Тзу? Неки модерни езотеричари тумаче његове речи да на Запад иде буквално, верују да је одлучио да посети Тибет, Индију и, можда, Перзију. Међутим, Лао Тзу то тешко жели. Уместо тога, он се једноставно алегоријски изразио - на Западу, према идејама Кинеза, постоји земља у коју човек одлази после смрти. Стога би ову фразу, очигледно, требало схватити као: "Идем кући да умрем." Поред тога, постава Хангу, као што је већ поменуто, била је смештена на североистоку Кине - због чега на запад иде североисток, штавише, у пустињско подручје. Али преко Зхоуа је кроз то лако доћи до Цху краљевства.
Тако је Лао Тзу, написавши своју књигу, мистериозно нестао у вртлогу кинеске историје. И која је прича о његовом трактату који следбеници таоизма сматрају својим светим писмом? То није тако лако објаснити, јер је Тао Те Цхинг веома многоструко дело. Могу само да изнесем своје становиште - главна идеја ове књиге је да човек не треба да се покорава вољи околности, већ увек остаје сам. Тек тада ће моћи да нађе хармонију са светом и постигне врхунско блаженство.
Читајући редове Тао Те Цхинг-а, почињете схватати да је ову књигу написао неко ко иначе није упознат са животом суда. Аутор трактата упознат је са сплеткама, каријеризмом и закулисном борбом - међутим, сматра да је све ово само непотребна бука. То није потребно, јер особа у почетку има све што му је потребно за срећу. А ако особа преферира „не-дјеловање“према акцији, а унутрашње према спољашњем, тада ће се моћи спојити са великим Таоом, „основом свих ствари“, то јест, видјети своје стварно „Ја“, без којег срећа није могућа.
Можда је зато Књига о путу и врлини и даље веома популарна широм света. Преведен је на 250 језика, који је други само Библији на овој листи. Свако ко је заузет тражењем свог „Ја“мора да га је прочитао барем једном и размислио о питањима која тајанствени филозоф-интелектуалац из древне Кине, мистериозно дете-учитељ, поставља читаоцима.
Када је у питању таоизам, тада као религија, овај филозофски тренд обликовао се тек у ИИ веку пре нове ере, односно пет стотина година након писања Тао Те Цхинга. Занимљиво је да таоисти Лао Тзу-у поштују не само као оснивач, већ и као божанство Лао Јун који заузима друго место у небеској хијерархији након Господара света, Јаде цара. Међутим, то уопште не значи да је филозоф временом био обожаван - култ Лао Јуна био је познат у Кини тристо година пре његовог рођења. Само што се Лао Тзу сматра једном од земаљских инкарнација овог божанства. И успут, према идејама присталица таоизма, обећао је да ће поново посетити наш свет. Али када је непознато …
АНТОН ЕВСЕЕВ